Cicatrices

Leía alguna vez que las casualidades son cicatrices del destino...

Nuestro encuentro no fue casualidad, de eso estoy segura ahora, pero no puedo comprender entonces, ¿cuál fue el propósito de conocerte?

Puedo pensar en muchos de ellos

Recordar, sentir en el corazón, sentir en la piel, sorprenderme, mirar atrás...

¿Cómo es posible que reencontrarte, aunque con otro cuerpo y otra voz me pusiera tan nerviosa? ¿Será que siempre voy a sentir esas "mariposas" en el estómago con sólo pensarte? ¿Será que te volverás un recuerdo imposible de olvidar, un fantasma en mi vida que me atormenta pero me da alivio? ¿Jamás volverás a sanar mi piel y mis emociones? ¿Debo aprender a vivir con este dolor???...

No entiendo porqué lo vi y fue a ti a quien quería encontrar, el destino se ríe o lo enviaste a él en tu lugar...¿Fue a ti a quien vi?

Dime algo...

El terror del gobierno a unas sociedades AUTÓNOMAS

Valores de la autonomía

Hermann Bellinghausen

Una de las razones profundas de la crisis y la descomposición que

asolan al país es la carencia de una vocación autónoma tanto de las

instituciones como de la población, fruto del viejo paternalismo

priísta (en parte populista y corporativista, en parte asistencial,

siempre manipulador) que nos dejó inermes al arribo del

neoliberalismo. Esto alcanzó una dimensión catastrófica tras el

ascenso de la ultraderecha y sus efectos perversos: ya no sólo

exportamos narcotraficantes sino, para mayor vergüenza, fanáticos

terroristas como el imbécil que pretendió asesinar la semana pasada a

los ciudadanos españoles que protestarían, con plausible realismo

socioeconómico, contra circo papal montado por el gobierno

nominalmente socialista del señor Zapatero.

No somos los únicos en esta condición, pero sí estamos entre las

naciones más gravemente aquejadas por el desmantelamiento progresivo

de la Nación, inspirado en la ideología del mercado "libre" a toda

costa, mala aplicación de las recetas capitalistas que tienen hoy en

riesgo al planeta entero.

En el mundo actual no parece existir mejor antídoto para el

desmantelamiento de la convivencia social que la práctica de

autonomías reales, no importa cuan locales o específicas. Resulta

inevitable pensar en el ejemplo de las comunidades zapatistas de

Chiapas y de otras experiencias indígenas en el continente. El caso de

los rebeldes chiapanecos se da en condiciones extremas, pero aún así,

o precisamente por eso, debería ser considerado seriamente. Bien es

cierto que dicha experiencia se encuentra hoy fuera del radar de la

percepción pública. Es una lástima. Y no es dato menor el hecho de que

la respuesta contrainsurgente durante sus tres lustros de vida haya

sido el barril sin fondo del asistencialismo manipulador de sucesivos

gobiernos federales y estatales para sitiar esa autonomía no sólo con

tropas federales sino, sobre todo, con inversiones huecas pero

desmovilizadoras que viniendo directamente de los manuales del

Pentágono se fincan en los peores usos y costumbres de un priísmo ya

en desuso en el resto del país.

Sin embargo, las viejas prácticas de engañar al pobrerío con

programas, pan y circo gozan de cabal salud en ciertas entidades,

tanto, que auguran un retorno del PRI a escala nacional, cuyo proyecto

será impedir el cambio y seguir así enajenando territorios y

capacidades autogestivas de la población en favor del extractivismo

brutal y el desmantelamiento comunitario. No muy diferentes

procedimientos a los empleados en Chiapas (priísta bajo franquicia

perredista) han usado los recientes gobiernos tricolores en Coahuila,

Oaxaca, Veracruz o su buque insignia del estado de México y sus

tácticas de garrote-y-Gaviota (perdón, zanahoria). Todo, a costa de un

endeudamiento gubernamental que pronto reventará en la insolvencia y,

previsiblemente, la represión.

El verdadero instrumento para sostener el avance del capitalismo voraz

y suicida no es esta manipulación de "apoyos" con pies de barro y

mucha propaganda, sino la guerra. Con el negocio ilegal de drogas y

armas, y su presunto "combate", como paradigmas del neoliberalismo,

los gobiernos panistas pavimentan el falso retorno de aquel priísmo ya

bien muerto y enterrado. Se trata de impedir que el organismo social

se organice y sea capaz de sobrevivir por sí mismo. Desigualdad y

miedo son la clave. Dependientes nos quieren.

El plan de arriba es malbaratar el petróleo, los recursos del subsuelo

(agua, oro, lo que haiga). El estorbo está en la gente, el más

desechable de nuestros recursos desechables. Nada más subversivo

entonces que las capacidades autogestivas y de autodeterminación,

peligroso valladar, a los ojos del poder, contra el avance de

trasnacionales y grandes financieras a las que desde el salinismo el

gobierno vendió su alma y nuestros suelos. Al poder le aterra que los

productores rurales sean capaces de generar su propia subsistencia y

la del resto de la población. Recordemos el Walmart en Teotihuacán y

el bobo argumento de que "estimularía" la competitividad de los

comerciantes y productores locales, tarea imposible dadas la

aplastante desventaja de dicha "competencia" y la monopolización de

mercancías de la mega cadena estadunidense.

Sin una vocación de autonomía no detendremos la guerra (declarada

contra nosotros) ni salvaremos la soberanía de México. Mentiras más o

menos, el gobierno vicariamente asistencialista renunció a su

obligación constitucional de proporcionar atención a la salud,

educación libre, gratuita y de buena calidad, ya no digamos el deber

elemental de proteger la vida y la seguridad de los ciudadanos. Es

hora de mirarnos en el espejo de las comunidades mapuche y la juventud

chilena, por ejemplo, que tras casi 40 años de postración neoliberal

(pinochetismo mediante), salen al fin a reclamar lo mínimo: el derecho

a ser ciudadanos. En el mundo de hoy, sólo la autonomía y la justicia

social ofrecen algún futuro.

(La Jornada, 22 agosto 2010)

“…en un progreso, que por principio, no tiene fin” 94

nuevas citas de un libro, ahora me meto un poco al mundo de la política, así podría criticarla con argumentos.

Weber, Max. “El político y el científico”. Colofón S.A. México:2008

“El Estado moderno es una asociación de dominación con carácter institucional que ha tratado, con éxito, de monopolizar dentro de un territorio la violencia física, legíticma como medio de dominación y que para lograr esta finalidad ha reunido todos los medios materiales en manos de su dirigente y ha expropiado a todos los funcionarios que antes disponían de ellos por derecho propio, sustituyéndolos con sus propias jerarquías.” 15

“…La dirección de los partidos por jefes plebiscitarios determina la “desespiritualización” de sus seguidores, su proletarización espiritual, podemos decir. Para ser aparato utilizable por el caudillo han de obedecer ciegamente, convertirse en una máquina, en el sentido americano, no sentirse perturbados por vanidades de notables y pretensiones de tener opinión propia.” 57

“Sólo nos queda elegir entre la democracia caudillista con “máquina” o la democracia sin caudillos, es decir, la dominación de “políticos profesionales” sin vocación, sin esas cualidades íntimas y carismáticas que hacen al caudillo.” 57

“en el súbito derrumbamiento interno de algunos representantes típico de esta actitud hemos podido comprobar cuánta debilidad interior y cuánta impotencia se esconde tras esos gestos, ostentosos pero totalmente vacíos. Dicha actitud es producto de una mezquina y superficial indiferencia al sentido de la acción humana.” 61

"Realmente lo que siempre da origen a una guerra es la estructura de la sociedad" 63

“Únicamente quien está seguro de no doblegarse cuando, desde su punto de vista, el mundo se muestra demasiado necio o demasiado abyecto para aquello que él está ofreciéndole, únicamente quien, ante todas estas adversidades, es capaz de oponer un “sin embargo”: únicamente un hombre constituido de esta manera podrá demostrar su “vocación para la política””79

Veamos ahora, a la inversa, al hombre fruto de la civilización, inmerso en un mundo que se enriquece continuamente con saberes, diferentes ideas y nuevos problemas. Podría sentir “el cansancio de vivir”, mas nunca “la saciedad de la existencia”, pues no le habrá sido posible captar nunca más que una mínima partícula de aquello que la vida espiritual esclarece, pero que, al fin y al cabo, no es sino algo efímero, jamás definitivo. Por lo tanto, para él la muerte está privada de sentido y tampoco lo tiene la cultura en cuanto tal, puesto que es ella, precisamente, la que con su insensato avance acelerado deja a la muerte sin ningún sentido. 97

“Dios está escondido y sus caminos no son los nuestros ni tampoco sus pensamientos” 100

“La ciencia carece de sentido, puesto que no tiene respuesta para las únicas cuestiones que nos importan, las de qué debemos hacer y cómo debemos vivir.” 102

FaNia Vandelay's photostream

FaNia Vandelay's photostream on Flickr.

tener o ser

ahí estaba...

Las cosas -como tal- son hechas por alguien, distribuidas por otro, obtenidas por alguien más, perdidas por él mismo y encontradas por algún otro.


Así que...CUANDO ENCUENTRES ALGO, ALÉGRATE POR HABERLO HECHO pero ENTRISTÉCETE POR QUIEN LO PERDIÓ...

Hay que aprovechar los colores

mUAc

Museo  Dolores Olmedo

 Técnica con pólvora

Rescate en el tiempo

-El concepto mismo de viaje en el tiempo carece de sentido, ya que el tiempo no fluye. El hecho de qu pensemos que le tiempo pasa no es más que un accidente de nuestro sistema nervioso, del modo en que percibimos las cosas. En realidad, el tiempo no pasa;  pasamos nosotros. El tiempo en sí es invariable. Simplemente está. Por lo tanto, el pasado y el futuro no son lugares distintos, tal como lo son, por ejemplo, Nueva York y París. Y puesto que el pasado no es un lugar, no es posible viajar allí. P 176

Hoy todo el mundo espera que le entretengan, y espera que el entretengan a todas horas. Las reuniones de negocios han de ser ágiles, con tablas temáticas y gráficos animados, para ue los ejecutivos no se aburran. Las galerías comerciales y los grandes almacenes han de cautivar. Así que nos proporcionan diversión además de vendernos sus artículos. Los políticos han de tener una buena imagen y decirnos sólo lo que queremos oír. Los colegios deben procurar no aburrir a unas mentes jóvenes que esperan la rapidez y la complejidad de la televisón. Los alumnos deben divertirse. Todo el mundo debe divertirse, o sino, cambiará de marca, cambiará de canal, cambiará de partido, cambiará de lealtades. Ésta es la finalidad intelectual de la sociedad occidental a finales de siglo. En siglos pasados, los seres humanos deseaban ser salvados, o mejorados, o liberados , o educados. Peo en nuestro siglo quieren ser entretenidos,. No es la enfermedad o la muerte lo que más no asusta, sino el aburrimiento. Una sensación de tiempo en las manos, una sensación de no tener nada que hacer. Un sensación de que no nos divertimos.

>>Pero ¿a dónde irá a parar esta fiebre el entretenimiento? ¿qué hará la gente cuando se canse de la televisión? ¿cuándo se canse del cine? Todos conocemos la respuesta. La gente acudirá a las actividades participativas: los deportes, los parques temáticos, los parquew de atracciones. Diversión estructurada, emociones plantificadas ¿y qué harán cuando se cansen de los parque temáticos y las emociones plantificadas? Tarde o temprano, el artificio resulta demasiado evidente. La gente empieza a darse cuenta de que un parque de atracciones es una especie de cárcel, donde uno paga por convertirse en preso.

>> El hastío ante este artificio los impulsará a buscar autenticidad. “Autenticidad” será la palabra que abra todas las puertas en el siglo XXI. ¿y qué es auténtico? Todo aquello que no está concebido y estructurado para obtener un beneficio. Todo aquello que no está controlado por las multinacionales. Todo aquello que existe por sí mismo, que adopta su propia forma. Pero en el mundo moderno, claro está, no se permite que nada adopte su propia forma. El mundo moderno puede compararse a un jardín formal, donde todo está planeado y dispuesto en función de un determinado efecto. Donde no hay nada intacto, donde no hay nada auténtico.

>>¿Dónde acudirá, pues, la gente a buscar la rara y deseable experiencia de la autenticidad? Acudirá al pasado.

>> El pasado es indiscutiblemente auténtico. El pasado es un mundo que ya existía antes que Disney, Murdoch, Nissan, Sony, IBM y cuantas empresas se han dedicado a dar formal al mundo moderno. El pasado estaba ahí antes que ellos. El pasado es real. Es auténtico. Y eso mismo conferirá al pasado un extraordinario atractivo. Por eso yo siempre digo que el futuro es el pasado. El pasado es la única verdadera alternativa a… p 600

Fuente: Crichton, Michael. Rescate en el tiempo. España: 2004

“Devoradores de publicidad” se reunieron en Puebla para festejar el evento anual

Fania Sánchez de la Vega González

20 de Febrero de 2011

Espectáculo de Jean Marie Boursicot “La noche de los Publívoros” fue un evento que reunió a cientos de personas en el Complejo Cultural Universitario (CCU) este sábado 19 de febrero, atraídos por más de 600 comerciales de todo el mundo.

Este evento de publicidad fue producido en México por Romain Grego y la imagen de este año es un hombre caracterizado como revolucionario con sombrero y un cargamento de películas cinematográficas. Algunas de las opciones presentadas fueron: La mejor publicidad de Inglaterra, La creatividad de Volkswagen, Johnnie Walter: la historia del hombre que seguía caminando, Lo mejor de las campañas sociales así como una campaña de preservativos y prevención en el mundo y para cerrar con broche de oro se presentó el comercial más viejo de la historia producido por los hermanos Lumiére en 1898.

Algunas de las temáticas principales a lo largo de toda la noche fueron obesidad infantil, prevención sexual, conciencia social y ambiental; sin embargo, la publicidad automotriz tuvo constantes apariciones, particularmente Volkswagen.

Un espectáculo como éste tiene la intención de deleitar la vista como el oído, “porque algunos de nosotros devoramos imagines y sonidos de todo el planeta con la misma ansiedad con la que otros respiran”, comparte Romain Grego, Productor General de México. Admiran la publicidad pero se mantiene críticos ante sus “trampas”; se reconocen en ella pero también “celebran la diversidad”.

Todo el evento duró cerca de 6 horas, desde las 6:45 de la tarde comenzaron a llegar al CCU los “publívoros”, quienes recibieron regalos de bienvenida y el programa, unos minutos antes de las 8 se dio la tercera llamada y comenzó el deleite audiovisual, hubo recesos periódicamente para ir por los regalos, alguna botana o bebida y continuaba la función; ya cerca de la 1:30 del domingo el evento terminó, aunque para aquellos que quisieran seguir disfrutando de la compañía podían asistir al after organizado por el mismo evento.

La gira “Publívoros” en México comenzó en 2010 en Irapuato, siguió en Xalapa, Veracruz, Monterrey, Pachuca, Cuernavaca, Mérida, Guanajuato, Campeche, Puebla y cerrará en Acapulco el 12 de marzo de este año. 

sólo lo comparto...

http://www.nombrefalso.com.ar/filosofia-documental-chiapas-el-estado-de-la-memoria-en-la-memoria-del-estado/

Muchos afirman que por las noches, en la sierra y la montaña, a todo galope y seguido por su ejército, cabalga Emiliano Zapata. Pasa como rayo entre el estruendo de caballos fulgurantes e ilumina la noche. Dicen que después se produce un silencio monumental, que ni siquiera los grillos cantan, que se tiende un manto de reverencia donde se recuestan las esperanzas a parir un día nuevo. Cuentan que es una paz certera, que llena los corazones con murmullos de rebelión y augurios buenos, que los niños se duermen tranquilos y los ancianos sacan a pasear sus mejores recuerdos mientras se fuman un cigarrito de promesas revolucionarias. Dicen que sobre el horizonte el general Zapata se detiene siempre, echa una mirada de ésas que sólo él tiene, revisa el universo, respira profundo y acicatea con fuerza su caballo para seguir el galope.

Dicen que la luna ilumina y hace brillar los adornos plateados de su traje, que parecen estrellitas sobre el firmamento de la esperanza, que se quedan ahí durante muchas noches hasta que el general vuelve a pasar. Dicen que Zapata siempre se va por el mismo camino, que se pierde entre las milpas más altas donde está el maíz más grande. Que la noche se pinta con el olor de yerba mojada y sopla una brisa fresca como beso de futuro. Lo dicen y no son pocos. ¿Será verdad?

las velas de año nuevo

Parece ser que esta historia es de las de nunca acabar... he escuchado algunas veces que entre más quieres que algo cambie menos sucede y cuando menos sientes que las cosas cambian es cuando el verdadero cambio está ocurriendo...
A mí hoy me parece que esto no ha cambiado nunca y cambiará el día que yo me decida a cambiarlo, sin embargo, no es tan fácil...
Cuando dos personas no encuentran cómo comunicarse se buscan acuerdos, cuando esos acuerdos no satisfacen a ninguno, se busca la omisión, cuando dos personas se dan la vuelta y se van... un día volverán. Las cosas se resuelven... pero yo, aquí y ahora me pregunto, ¿hasta cuando?
¿Cuando la piel esté dolida, cuando el corazón esté lastimado, cuando la mente este podrida, cuando el silencio y la distancia sean las mejores opciones?
Pienso, recuerdo,
Hoy una vieja grabación me sacudió los oídos, me lastimaba y me avergonzaba y de repente llegué a un parte que mi memoria había olvidado... -El secreto es que ella nunca te quiso .


Todo cobró un nuevo sentido, no se si el que "debía" ser pero miré todo desde otro ángulo, a pesar de que era algo que yo ya sabía, lo había olvidado...


Entonces, ¿Es justificable que el sentimiento sea recíproco ahora? ¿Puedo no sentirme mal por haberla matado? En sentido figurado dije yo, en sentido figurado pudo ser, en sentido figurado esto va de mal en peor. En sentido literal las lágrimas saben MUY amargas

Receta

Melancolía


...El vacío, el equilibrio, el amor verdadero, la supresión de sentimientos, la rebeldía, la revelación, la rebelión, la revolución.


La falta de... exceso. Las lágrimas contenidas, las libres; un abrazo dado, uno recibido; un beso lleno de sentido, un beso falto de cariño, de ternura pero lleno de deseo y necesidad física.


Un poco de sal, cocinar a fuego lento, dejar enfriar y al cabo de 20 min ¡servir al gusto!

Exhibición de Danza en Centro Comercial Angelópolis

Fania Sánchez de la Vega González

28 de enero 2011

Baile árabe y Ballet fueron las dos disciplinas que han venido exhibiendo los últimos tres viernes del mes en curso a las 6 de la tardeen el Centro Comercial Angelópolis, dicho evento fue organizado por la centro familiar deportivo Acuática Nelson Vargas, ubicado a un costado de Angelópolis.

Durante la exposición se pudo observar interés por parte del público que se encontraba en el lugar, algunos tomando fotos y otros pidiendo informes.

Se tuvo la oportunidad de entrevistar a una de las alumnas de baile árabe. Ella nos comentó que lleva un año practicando esta danza y que si bien no se habla de niveles, si de diferentes estilos como: danza oriental, belly dance, turca, egipcia, folclórica y tribal, “Al mismo tiempo que vas aprendiendo la danza, conoces las diferentes culturas y su cosmovisión” y además agregó “A nosotros nos gusta bailar y vamos a donde nos digan”.

 Para hacer esta demostración el centro deportivo rentó el espacio al centro comercial con la intención de difundir el deporte e interés a estas disciplinas. Al lado de la exhibición había un módulo de información para quienes quisieran asistir a una clase o inscribirse al gimnasio, ofreciendo promociones.

Durante todo el mes de Enero continuarán diferentes desmostraciones culturales a las que todo público puede asistir.

...inconmensurablemente infinito...

"Esa inmovilidad de las cosas que nos rodean, acaso es una cualidad que nosotros les imponemos, con nuestra certidumbre de que ellas son esas cosas, y nada más que esas cosas, con la inmovilidad que toma nuestra pensamiento frente a ellas."

"...Mi cuerpo, demasiado torpe para moverse, intentaba, según fuera la forma de su cansancio, determinar la posición de sus miembros."

"¡Costumbre, celestina mañosa, sí, pero que trabaja muy despacio y que empieza por dejar padecer a nuestro ánimo durante semanas entras, en una instalación precaria; pero que, con todo y con eso, nos llena de alegría al verla llegar, porque sin ella, y reducida a sus propias fuerzas, el alma nunca lograría hacer habitable morada alguna!"

"era como el besar de unos ojos que no pueden mirar a una persona querida sin acariciarla apasionadamente."

"No pudo consolarse de la pérdida de su mujer; pero en los dos años que la sobrevivió, decía a mi abuelo: «¡Qué cosa tan rara! Pienso muy a menudo en mi pobre mujer; pero mucho, mucho de una vez no puedo pensar en ella». Y «a menudo, pero poquito de una vez, como el pobre Swann», pasó a ser una de las frases favoritas de mi abuelo, que la decía a propósito de muy distintas cosas."

no, nuestra personalidad social es una creación del pensamiento de los demás. Y hasta ese acto tan sencillo que llamamos «ver a una persona conocida» es, en parte, un acto intelectual. Llenamos la apariencia física del ser que está ante nosotros con todas las nociones que respecto a él tenemos, y el aspecto total que de una persona nos formamos está integrado en su mayor parte por dichas nociones. Y ellas acaban por inflar tan cabalmente las mejillas, por seguir con tan perfecta adherencia la línea de la nariz, y por matizar tan delicadamente la sonoridad de la voz, como si ésta no fuera más que una transparente envoltura, que cada vez que vemos ese rostro y oímos esa voz, lo que se mira y lo que se oye son aquellas nociones."

Proust, Marcel. Por el camino de Swann

Obispo Samuel Ruiz

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San Cristóbal de las Casas y el EZLN, la defensa de la tierra y la lucha indígena, los movimientos sociales y la voz de los sin voz...........................

Entrenamiento: Exposición fotográfica de artistas ciegos en la Universidad Iberoamericana

Se inauguró la exposición “La mirada invisible”, este jueves 20 de enero en la Iberoamericana, presentando los trabajos de 15 artistas invidentes de diferentes nacionalidades, entre ellos, un mexicano.

El nombre original de este Primer Colectivo Internacional de fotógrafos ciegos es Sight Unseen, creado en 2009 por el fotógrafo norteamericano Douglas McCulloh en California y la gira comenzó en Junio del año pasado, siendo México el primer país en recibirlos.

Alrededor de las 7:40 pm dio inicio la ceremonia de inauguración donde la licenciada Carolina Martínez leyó algunas palabras y citó a Evgen Bavcar, el fotógrafo invidente más importante -quien también expone sus fotografías-, “lo significativo no es cómo fotografían los ciegos, sino su necesidad de imágenes”. Así bien, el licenciado Jorge Arturo Abascal quien forma parte del personal académico de la universidad, declaró inaugurada formalmente la exposición.

Cabe destacar que los artistas son débiles visuales o que en algún momento perdieron la vista, desarrollando los otros sentidos y percibiendo aquello que van a fotografiar a través del tacto o el olfato. Algunos provienen de Estados Unidos, Escocia, Eslovenia o Francia, el único mexicano, Gerardo Nigenda, lamentablemente murió el año pasado en la preparación de dicha exposición.

Se pueden encontrar cerca de 70 fotografías tanto digitales como análogas, en blanco y negro o a color, algunas llevaron procesos químicos, golpe de zoom y largas exposiciones, haciendo evidente la trayectoria fotográfica de los artistas.

En una entrevista con Iván Ruíz del Centro de Investigación en Semiótica y encargado de traer la exposición a México, le preguntamos sobre la posibilidad de que más fotógrafos ciegos mexicanos participaran en la exposición, a lo que él respondió que en esta gira ya no sería posible debido a que ya está planeada a tres años pero sí podrán integrarse fotógrafos profesionales en un futuro.

Esta exposición estará abierta a todo el público del 20 de enero hasta el 5 de marzo.

teorías de la comunicación 1

Las personas muestran sus posiciones en la escala del prestigio y el poder a través de una máscara expresiva, una ‘cara social’ (Goffman, 1959) que le ha sido prestada y atribuida por la sociedad, y que le será retirada si no se conduce del modo que resulte digno de ella; las personas interesadas en mantener la cara deben de cuidar que se conserve un cierto orden expresivo.

Muy buena lectura, se las recomiendo: 

http://www.portalcomunicacion.com/esp/pdf/aab_lec/17.pdf

¡Ya no sé qué hacer contigo!

Te voy a decir la verdad, “cuerpo”: antes de irme a Chia-paz (esta última vez), no reparaba mucho en ti. Yo era tú, tú eras yo, parte de mi, ahí estábamos pues, nos movíamos a todos lados y nuestra relación era…cordial.

Y sí… vas a decir –¡Duro y dale con Chia-paz! Pues sí, ¿qué le voy a hacer? Ahí es otro ritmo y ahí me disocio en dos, en cinco o en mil pedazos y ¡los conozco todos!

Yo ya sabía lo que podría sucederme al ir pero una cosa es saberlo y otra es sentirlo y una cosa es sentirlo físicamente y otra es sentirlo con el alma.

-Para mi, Chia-paz es como rasparme la piel, como ir por la vida con la carne viva pero allá no duele, allá sólo queda ir así porque todo se siente, lo bonito y lo doloroso se siente profundamente, como traer las emociones a flor de piel. No la necesito, el aire mismo me protege, ¿Protección? No, eso ni existe.

No es como estar aquí, en la ciudad, en Puebla y tener que usar tu piel. Porque aquí todo te lacera, todo te hiere, Ir por la vida sin piel, sin armadura, es una locura. En Chia-paz, el dolor remueve, cura y limpia; aquí, en la ciudad, el cuerpo sólo está para llevarnos y traernos, es un producto de consumo más.

Era el cuarto día, un jueves: “Mi cuerpo arde, de mi cuello al inicio del pecho, duele de manera interna-externa, cada roce es insoportable, él me toca y me recuerda que ese dolor siempre ha estado ahí y yo lo olvido”. Allá en el Otro mundo el cuerpo es, existe, habla contigo y tú con él. Te dice lo que pasa y lo que me pasó me lo dijo. Fueron tres días cargados de emociones, “ese dolor es emocional”, dijo Sandra. Lo imaginaba pero no eran sólo los hombros, como normalmente me duelen porque ahí recae la tensión, ahora era desde debajo de mi barbilla y recorría todo mi cuello hasta el inicio de mi pecho. La sensación era idéntica al ardor que se siente por quemaduras de sol sólo que no me había quemado, era la vida ahí la que me dolía, ¡no, no! Era el recuerdo de mi vida pasada, comparada con mi vida ahí, el que me quemaba por dentro y por fuera.

Un baile indígena, 8 de la mañana, reunidos en un círculo, ¡otro ritmo! Siempre será otro ritmo. Yo cerré los ojos, la vista me expande tanto como me limita: “ama como si nunca hubieses sido herido, baila como si nadie estuviese viendo” pues ni yo me vi, mejor bailé. A mi derecha, mi Morgane, esa francesita rara y adorable; a mi izquierda, Clara, indígena sabia y elocuente. Sus dos manos sobre las mías fueron algo comparado a compresas de agua fría que calmaron y curaron el ardor.

Y hoy… hoy 23 de Septiembre, precisamente un jueves común y corriente en la ciudad de Puebla ya no sé que hacer contigo. Tratas de hablarme pero yo no te entiendo, eres como un confuso y exasperarte murmullo que se pierde entre tantos otros ruidos. Agudizo mi oído, mis sentidos pero sólo me traes dolor; no es un dolor como el que se necesita para limpiarte sino el dolor que se acumula.

Tantos moretones, dolor en las piernas, rigidez en los hombros. La piel parece ya no poder dar de sí. Y ¿cómo puedo ayudarte? Cómo, si el ritmo exige malas posturas, exige un constante estado de alerta corporal, exige correr por prisa y no por salud.

Me dueles y me aprisionas. Sé que sólo intentas decirme que yo te duelo a ti. Que no estamos bien por dentro, que el amor puro se quedó en el baile y en las manos de Morgane y Clara, en la playa de Boca del Cielo…en el aire de Chia-paz. Creí haberlo traído conmigo, quizá en mi maleta, pero no, es posible que se me cayera de la bolsa trasera del pantalón o se diluyera en el río donde nos despedimos Él y yo. En fin, hoy ya es viernes y sigo sin saber qué hacer por nosotros…